15 марта в нашем храме были отслужены две божественные литургии за которыми мы вспоминали Животворящий Крест Господень и икону Божией Матери, именуемая «Державная».
Историческое содержание
Неделя Крестопоклонная – самая ранняя по времени возникновения память среди современных памятей Недель 1-й – 5-й Великого поста; ее праздновали в Константинополе уже в IX веке (точное время возникновения неизвестно). Причиной особого чествования Креста в Неделю 3-ю стала практика переноса значимых памятей Минеи на субботние и воскресные дни в период Великого поста. В Константинополе 6 марта (по старому стилю) праздновали «Перенесение частицы древа Креста из Апамеи в Константинополь», а так как в седмичные дни поста литургию не совершали, то многие праздники переносили на субботние и воскресные дни. Этот праздник Кресту был перенесен на 3-ю Неделю поста; его утверждению именно в неделю 3-ю способствовала практика подготовки оглашенных, которых как раз в середине поста переводили в статус готовящихся ко крещению.
В древнем Иерусалиме в Неделю 3-ю поста читали притчу о мытаре и фарисее; в константинопольских Уставах тема этой притчи была «заглушена» поклонением Кресту, однако от палестинской темы дня остались самогласные стихиры, которые поются в конце утрени Недели 3-й поста и во все дни последующей 4-й седмицы. Именно по этой причине стихира «Высокомудраго разума злых фарисеев…» на «Слава» на воскресной утрене в современной службе посвящена притче о мытаре и фарисее.
Тропарь, глас 1
Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.
Перевод: Спаси, Господи, людей Твоих и благослови все, что принадлежит Тебе. Даруй победы над врагами, и сохрани силою Креста Твоего тех, среди которых пребываешь Ты.
Кондак, глас 7
Не ктому́ пла́менное ору́жие/ храни́т врат Еде́мских;/ на ты́я бо на́йде пресла́вный соу́з дре́во кре́стное,/ сме́ртное жа́ло, и а́дова побе́да прогна́ся./ Предста́л бо еси́, Спа́се мой,/ вопия́ су́щим во а́де:// вни́дите па́ки в рай.
Перевод: Уже пламенный меч не охраняет врат Эдема, ибо он чудесно связан древом Креста. Изгнаны жало смерти и победа ада, и Ты, Спаситель мой, предстал, взывая во аде пребывавшим: «Снова входите в рай!»
Державная икона Божией Матери
Икона явила себя 2 (15) марта 1917 года — в день отречения от престола императора Николая II — в селе Коломенском близ Москвы.
Крестьянке Евдокии Адриановой трижды снилось, что в Коломенском есть позабытый образ Богородицы со словами: «Есть в селе Коломенском большая чёрная икона, её нужно взять, сделать красной, пусть молятся».
Вместе с настоятелем храма отцом Николаем Лихачёвым Евдокия осмотрела иконы в церкви, а затем — в подвале. Среди сложенных там образов выбрали самый большой, покрытый вековой пылью. После очистки от пыли обнаружилось изображение Божией Матери на троне:
в короне и красной мантии (порфире);
со скипетром в правой руке и державой в левой;
с Младенцем Христом на коленях, простершим благословляющую руку.
Евдокия узнала икону из сна, а священник отслужил молебен с акафистом.
Весть о находке быстро распространилась. Богомольцы стекались в церковь Вознесения из Москвы и других мест. Икону возили для поклонения в разные храмы, в т. ч. в Марфо‑Мариинскую обитель, где её торжественно встретила Великая княгиня Елисавета Феодоровна.
По некоторым сведениям, до 1812 года икона находилась в Вознесенском женском монастыре в Москве. Её спрятали в Коломенском, спасая от войск Наполеона, и забыли там на 105 лет.
Символика образа подчёркивает, что Божия Матерь принимает на Себя опеку над русским народом в период исторических потрясений: царственные атрибуты (скипетр, держава, корона) и красный цвет мантии, напоминающий о мученичестве.
Служба и акафист иконе составлены с участием Святейшего Патриарха Тихона († 1925). День празднования — 2 (15) марта.
В настоящее время икона пребывает в храме Казанской иконы Божией Матери в Коломенском (возвращена в 1990 году).
Тропарь, глас 4
А́нгелов ли́цы благогове́йно Тебе́ слу́жат,/ и вся Небе́сныя си́лы немо́лчными гла́сы Тя ублажа́ют,/ Богоро́дице Де́во;/ усе́рдно мо́лим Тя, Влады́чице,/ да пребу́дет Боже́ственная благода́ть/ на честне́й ико́не Твое́й Держа́вней,/ и светоза́рный луч сла́вы чуде́с Твои́х да нисхо́дит от нея́/ на всех с ве́рою Тебе́ моля́щихся// и вопию́щих Бо́гу: Аллилу́ия.
Перевод: Собрание ангелов благоговейно Тебе служит и все Небесные силы неумолкающими голосами Тебя прославляют, Богородица Дева, усердно молим Тебя, Владычица, да пребудет Божественная благодать на почитаемой иконе Твоей Державной, и светозарный луч славы чудес Твоих да нисходит от нее на всех, с верой Тебе молящихся и взывающих к Богу: «Аллилуйя».
Кондак, глас 8
Взбра́нной Воево́де победи́тельныя пе́сни прино́сим,/ я́ко дарова́ся нам Держа́ва Твоя́, и ничесо́же устраши́мся,/ не от ми́ра бо спасе́ние на́ше,/ но Превознесе́нныя Влады́чицы милосе́рдием огражда́емся/ и тому́ днесь ра́дуемся,// я́ко прии́де Засту́пница на стра́жу земли́ Своея́.
Перевод: Высшей Военачальнице победные песни воспеваем, потому что даровалась нам Сила Твоя, и ничего не побоимся, потому что не от мира спасение наше. И защищаемся милосердием Превознесенной [очень уважаемой] Владычицы и этому сегодня радуемся, потому что пришла Заступница на стражу земли Своей.
