Сегодня в нашем храме были отслужены две Божественные Литургии за которыми мы вспоминали Святую Троицу и Сошествие Святого Духа на апостолов в День Пятидесятницы.

История христианского праздника Пятидестяница.

Пятидесятница — самый древний из двенадцати главных (двунадесятых) праздников христианской Церкви, возникший как отдельный праздник в конце II века. Уже в III веке её выделяли святители Ириней Лионский, Тертуллиан и Ориген, называя одним из основных праздничных дней наряду с Пасхой и воскресеньем. В IV веке Пятидесятница приобрела статус «праздника праздников», как её назвал Евсевий Кесарийский, и была поставлена в один ряд с Богоявлением и Пасхой. Согласно «Постановлениям апостольским», после праздника полагалось соблюдать седмицу попразднства. Древнейшее описание богослужения Пятидесятницы содержится в «Паломничестве» Эгерии, где описана иерусалимская традиция IV века с торжественными шествиями — стациональным богослужением. Богослужение длилось с утра до полуночи и включало шесть последований в разных частях города. В то время Вознесение Господне ещё не отделялось от Пятидесятницы и праздновалось вместе с ней. В VI веке святой Роман Сладкопевец сочинил кондак Пятидесятницы, первоначально состоявший из 18 икосов, но до наших дней дошли только проимий и первый икос. В VIII веке преподобные Косма Маюмский и Иоанн Дамаскин написали каноны праздника, отличающиеся по стилю: один — простой и ясный, другой — сложный, поэтически насыщенный. В IX веке утвердилась практика совершения торжественной вечерни с тремя коленопреклонными молитвами в день Пятидесятницы.

Почему мы украшаем храмы зеленью?
Обычай украшать храмы и дома в день Пятидесятницы ветками зеленых деревьев, а полы устилать зеленой травой хорошо известен всем верующим. Исследователи (профессор М.Н. Скабалланович, С. Ванюков) видят первое упоминание об этом обычае в следующих словах святителя Иоанна Златоуста: «Станем и мы праздновать сообразно с достоинством дарованных нам благ, не венки возлагая на ворота, но, украшая души, не площадь убирая покровами, но просветляя душу одеждами добродетелей». Однако при объективном рассмотрении создается впечатление, что святитель Иоанн вовсе не говорит в буквальном смысле о том, что его современники имели аналогичную практику, но скорее просто делает акцент на необходимости духовного празднования Пятидесятницы. Потому вряд ли мы имеем право датировать возникновение подобной традиции IV веком, скорее всего, это обычай более поздний.

О его значении высказываются различные мнения. М.Н. Скабалланович пишет: «По закону Моисееву в праздник Пятидесятницы полагалось приносить в храм первые плоды жатвы… И в праздник христианской Пятидесятницы ветви и цветы приносятся как начатки Богу от весны, обновляющейся силою Духа животворящего и указуют на духовное плодоносие Церкви Христовой».

Редактор Новгородского Чиновника (памятник 30-х гг. XVII в.) предлагает такое объяснение: зелень в этот момент (конец мая — июнь) — свежая и красивая, вся тварь обновляется, это — период «новолиствия, ликования весны». Украшая этой зеленью храмы, мы не только создаем благолепную атмосферу, но и вспоминаем о том, что всю красоту мира Господь сотворил для человека, что подвигает нас к благодарению и усердной молитве.