27 Сентября — Всемирное Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. Преставление свт. Иоанна Златоуста.
27 сентября в нашем храме были отслужены две Божественные Литургии в честь праздника «Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня».
Праздник Воздвижения, посвященный Кресту Христову, выражает богослужебный аспект почитания христианами Голгофского Креста как орудия спасения человечества. Название указывает на торжественное поднятие Креста вверх («воздвижение») после обнаружения его в земле. Это единственный двунадесятый праздник (т. е. один из двенадцати величайших праздников годового цикла), исторической основой которого явились не только новозаветные события, но и более поздние – из области церковной истории.
Рождение Богоматери, праздновавшееся шестью днями ранее, – преддверие тайны воплощения Бога на земле, а Крест возвещает о Его будущей жертве. Поэтому праздник Креста тоже стоит в начале церковного года (14/27 сентября).
Одной из особенностей данного праздника является омовение воздвигнутого креста, намащение его благовониями и целование на вечернем богослужении на кануне праздника. Эта особенность является воспроизведением в форме богослужебных обрядов тех исторических обстоятельств, какие имели место, по сообщениям греческих историков, в событии обретения Креста Господня.
Проследим события обретения Креста Господня далее. Хотя историки об этом и не говорят, но должно с несомненностью полагать, что Крест Христов, лежавший почти три столетия под землей, по отыскании его оказался покрытым прахом. Надо думать, что он был тщательно очищен от этого праха, омыт, быть может, намащен благовониями и потом предложен для целования присутствовавшим. Это все мы видим в древнейшем чине Воздвижения.
Замечательно, что упомянутые действия – омовение и на-мащение креста благовониями и его целование – происходят в конце чина. Безусловно, в таком порядке протекали и обстоятельства обретения Креста Господня. Трудно допустить, чтобы патриарх Макарий, откопав три креста, сначала их очистил от праха, намастил, а потом стал возлагать на больную. Надо полагать, что это воздаяние благоговения Животворящему Древу последовало после того, когда была установлена его принадлежность Христу. Итак, в самом раннем чине Воздвижения Креста мы видим воспроизведение исторического события обретения Креста Господня и первого его воздвижения. Само это историческое событие, таким образом, положило начало чину Воздвижения.
Тропарь Воздвижению Креста Господня
Спаси, Господи, люди Твоя / и благослови достояние Твое, /победы православным христианам на сопротивныя даруя / и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.
